Taina Tervonen, giornalista: “Tutti approfittiamo del lavoro migrante” | Idee

Taina Tervonen preferisce andare in posti dove i giornalisti se ne sono già andati, per raccogliere le storie sfilacciate. Il giornalista franco-finlandese è autore di numerosi documentari e libri, tra cui I becchinisulle fosse comuni della Bosnia-Erzegovina, e Gli ostaggisul colonialismo, entrambi a cura di Errata Naturae. Nata a Espoo (Finlandia) 51 anni fa, ha trascorso tutta la sua infanzia, fino all’età di 15 anni, in Africa, prima in Namibia e poi in Senegal. Per questo parla wolof, la lingua più usata in Senegal oltre al francese. Ed è per questo che, nonostante sia bianca, si considera una migrante: lo è stata quando i suoi genitori si trasferirono in Africa dalla Finlandia come missionari, e lei è in Francia, dove ha deciso di sviluppare la sua carriera. “Le ragioni della migrazione sono simili, ma la differenza è abissale”, dice dietro i suoi occhiali che la fanno sembrare una giornalista d’ufficio, e non la reporter viaggiante che è. Con due passaporti europei può entrare e uscire da tutti i paesi, mentre con un passaporto senegalese può entrare legalmente solo in 35 paesi. Forse è per questo che ora sta pubblicando la graphic novel Chi trae vantaggio dalle migrazioni? (Garbuix Books, illustrato da Jeff Pourquié). L’intervista, nel suo francese imparato in Senegal, si è svolta in un bar dell’Eixample di Barcellona il cui giardino ti trasporta ad altre latitudini.

Chiedere. Siamo nella città di destinazione del motto Barça o barzakh [Barcelona o muerte, en wolof]. Cosa ti ricordano queste parole?

Risposta. La prima volta che la rotta dal Senegal alle Isole Canarie è stata realmente aperta, nel 2006 e nel 2007. Prima di allora c’era stata l’emigrazione, soprattutto a partire dagli anni ’50, quando l’industria automobilistica francese si recò lì in cerca di lavoratori. Ma la rotta marittima è stata aperta solo 20 anni fa. E questa espressione è la mancanza di speranza di una parte dei giovani senegalesi, che credono che sia meglio rischiare la vita piuttosto che restare.

P. I becchini e la graphic novel hanno qualcosa in comune: il loro sguardo sulle persone scomparse. Perché è importante trovarli?

R. In Bosnia fin dal primo giorno mi sono confrontato con la questione della scomparsa. Lì, la maggior parte delle persone ha un parente scomparso o conosce qualcuno che lo ha. E per elaborare il lutto devono confrontarsi con la materialità della morte, un corpo. Ecco perché in tutte le culture esistono riti funebri. Ma quando non c’è nessun corpo, come in Bosnia o come nel caso dei migranti annegati in mare o abbandonati nel deserto, è molto difficile accettare la morte. Ecco perché ho guardato la storia di questo naufragio che appare nella graphic novel [el de abril de 2015, en el que murieron 800 personas frente a la isla de Lampedusa, en Italia]. L’Italia ha allora deciso di andare a cercare i corpi, identificarli e contattare le famiglie, una decisione senza precedenti che non si è più ripetuta, perché molto costosa e complicata. E ho seguito quella storia.

P. Fino a?

R. Mi ha portato ad Agadez [en Níger, punto de partida de migrantes hacia Libia y el Mediterráneo] e poi in Senegal, per ritrovare le famiglie delle vittime. Mi hanno detto la stessa cosa che hanno detto in Bosnia: “Non sappiamo dove sia, se tra i vivi o tra i morti”. Avevano speranza. In Bosnia c’erano medici legali e soldi per farlo. Mi sembra tragico che si faccia così poco per coloro che sono dispersi nel processo di migrazione. È più complicato, anche perché a volte non ci sono sopravvissuti, e non c’è una storia possibile.

P. In Spagna abbiamo ferite aperte con i dispersi della Guerra Civile, ma i migranti dispersi in mare sembrano molto distanti. Perché?

R. Mi preoccupa come spiegare queste storie senza dare l’impressione che si tratti di qualcosa di esterno e che si ripeta all’infinito. Che le persone muoiano in mare non è un caso, ci sono ragioni precise: non possono andare diversamente. Dietro tutto questo ci sono le decisioni politiche sul controllo delle frontiere e il fatto che l’Europa che invecchia ha bisogno di manodopera e utilizza persone prive di documenti. Perché non ci può essere una diversa politica di visti generalizzati, che permetta loro di venire, lavorare e tornare nel proprio Paese per investire in esso? Se pensiamo alle cose da questa prospettiva più ampia, comprendiamo meglio cosa sta succedendo alle Isole Canarie o nel Mediterraneo.

P. Sulla mappa i confini dell’Europa sono chiari, ma in realtà dove sono?

R. L’Unione Europea ha da tempo esternalizzato i suoi confini. Negoziano contratti di cooperazione con paesi terzi e in cambio non lasciano passare i migranti. E se violano i diritti umani, l’UE non è responsabile. Succede in Libia, in Mauritania. Inoltre la Finlandia, dove governano la destra e l’estrema destra, ha varato una legge che dice che in caso di crisi il diritto d’asilo può essere sospeso. Ciò significa che non sono umani come noi. La pulizia etnica e il genocidio iniziano così.

P. Chi guadagna dalla migrazione?

R. È qualcosa di circolare. Innanzitutto l’industria della difesa, che sviluppa la tecnologia e i materiali per controllare e monitorare le frontiere. Si tratta di aziende private europee o di altri paesi, come Israele. Poi i trafficanti, perché viaggiare così costa molto, molto di più che viaggiare in aereo. E poi ancora gli Stati europei, perché i migranti che arrivano e lavorano lo fanno con i ruoli degli altri: il loro lavoro è valorizzato e pagano le tasse, ma non ricevono nulla in cambio. Tutti traiamo vantaggio da questa forza lavoro, che è molto flessibile, precaria e vulnerabile agli abusi. Se abbiamo pomodori tutto l’anno è perché c’è qualcuno che li raccoglie.

“Il discorso di destra sull’immigrazione controllata dalla mafia è semplice; segnala alcuni colpevoli che non siamo noi”

P. Il discorso della destra è più semplice: si tratta di immigrazione clandestina controllata dalle mafie.

R. È un discorso molto facile perché addita dei colpevoli che non siamo noi. Vengono individuati i trafficanti, ma non quelli che guadagnano soldi veri, bensì i capitani delle navi, che sono quelli che la giustizia può condannare. Ma i giudici, la polizia e tutti sanno che anche loro sono migranti, hanno semplicemente dato il timone in cambio del non pagamento del viaggio o del pagamento di meno, o nemmeno quello.

P. A partire dalla cosiddetta crisi migratoria dell’ultimo decennio, i discorsi si sono intensificati. Come andrà a finire?

R. Ci sono politiche che alimentano la paura dell’altro. Promuoverlo e trasformarlo in odio è una decisione politica e individuale. È il discorso che sta diventando dominante, anche in Africa. Ma allo stesso tempo ci sono persone che agiscono, anche se su piccola scala. Il mio prossimo libro racconta la storia di persone che rispondono in modo anonimo alle chiamate di soccorso dalle navi e chiedono soccorso, o di persone che cercano i dispersi. È una forma di resistenza straordinaria.

“C’è chi risponde alle chiamate di soccorso dalle navi e preme per chiedere soccorso. “È una straordinaria forma di resistenza”.

P. Ci sono anche discorsi diversi, come quello del Papa, che difende le migrazioni.

R. È molto importante perché è fondamentalmente vero. Tutti gli esseri umani si sono mossi, da sempre. La migrazione solleva questioni politiche ed economiche. È normale, ma i dibattiti non vengono affrontati con calma, bensì con caricatura. Penso che quando uno conosce l’altro e gli parla, è molto diverso.