Premi Gaudí: Xarnegos Pujolians per il 21° secolo | taccuino

Un po’ come succede al Casanova in cui Dylan ha immortalato Fila della desolazioneche finisce per morire dopo essere stato avvelenato dalle parole, buona parte del nazionalismo catalano perde completamente il suo oremus quando muore per una parola ben precisa. La parola in questione è xarnego. Questo è quello che è successo con il discorso tenuto dallo sceneggiatore Eduard Sola alla cerimonia di premiazione di Gaudí qualche giorno fa. Se non fosse per il veleno che questa parola infonde loro, si renderebbero conto che il discorso di Sola non è altro che l’aggiornamento, per il 21° secolo, dell’idea di integrazione secondo il credo nazionalista di Jordi Pujol.

Cosa ha detto Sola? In un’accusa contro la xenofobia, ha suggerito che se lui, orgoglioso sceneggiatore di Xarnego che veniva dal profondo, era stato in grado di scrivere grandi storie catalane, così avrebbero potuto farlo anche gli altri immigrati arrivati ​​in Catalogna. Voglio sottolineare il sostrato, probabilmente inconscio, del suo discorso. È significativo che non abbia detto di aver scritto grandi storie universali, ma grandi storie catalane. In questo senso, le loro non sarebbero storie universali fatte in catalano o fatte da un catalano; sarebbero, secondo le sue stesse parole, grandi storie catalane.

Da dove serve questo per sottolineare che le loro storie sono catalane? Dal desiderio, suppongo, di dissipare il sospetto che, essendo Xarnego, non sia catalano. Nessun artista catalano con cognomi catalani sentirebbe il bisogno di dimostrare di essere un artista catalano (e, in questo senso, potrebbe arrivare direttamente a produrre grandi storie universali, se volesse). L’idea che legittima il discorso di Sola è che, per essere accettato come catalano in Catalogna, chi è come Sola dovrà dimostrare qualcosa che i catalani con cognomi inequivocabilmente catalani non devono dimostrare. Un charnego che si presentasse come tale e difendesse di scrivere storie universali non sarebbe, nell’immaginario che Sola inconsciamente proclama, un artista catalano.

Sembra francamente strano che qualcuno i cui genitori sono già nati in Catalogna, che parla e scrive perfettamente il catalano e il cui aspetto imita quello dei catalani con cognomi catalani, senta il bisogno inconscio di dimostrare di essere catalano. Trovo che sia una perdita di tempo cercare di dimostrare ciò che si è già. Ma ognuno lascia trascorrere come può il poco tempo che ci è concesso.

In un interessante passaggio delle eccezionali memorie di Jordi Pujol, l’ex presidente racconta un aneddoto su un viaggio ufficiale compiuto in Argentina. A Buenos Aires visita la casa catalana, piena di persone nate in Catalogna e dei loro discendenti. Pujol dice loro che il mantenimento della catalanità è molto buono, ma attenzione: sono argentini, non catalani. Pujol crede fermamente nell’idea di integrazione. Viene presa sul serio anche quando, per così dire, non giova alla Catalogna. Il discorso di Sola si inserisce perfettamente nella dottrina di Pujol. Ma con un’aggiunta che lo aggiorna. La dichiarazione di essere orgogliosamente Xarnego è solo un banale riflesso di come l’identità – qualunque identità – è concepita nel 21° secolo. Da un lato, la mia identità consiste nell’individuare e diffondere molto solennemente quelle piccole differenze che mi distinguono da coloro a cui assomiglio di più. Si tratta del narcisismo delle piccole differenze che caratterizza la nostra epoca. Nel caso di Sola, ciò si traduce nel sottolineare che, a differenza dei catalani di soca-rel, i suoi nonni non sono nati in Catalogna. È l’eccessivo sfruttamento pubblico di questo narcisismo che ha fatto risorgere dalla tomba il concetto di charnego, così come quello di caspós Lazarus, circa dieci anni fa. Ed è probabilmente questo stesso narcisismo delle piccole differenze che, in parte, spiega la crescita, tredici anni fa, dell’indipendenza.

D’altra parte, l’identità nel 21° secolo si costruisce sul risentimento. Non è sempre stato così ovunque. Ma ormai da tempo ogni identità è, in un modo o nell’altro, quella di una vittima. A volte si tratta di rimostranze reali, a volte sono fittizie o quantomeno esagerate. Difficile dire, a metà del 2025, cosa significhi essere un pezzo di merda nato negli anni Ottanta, come Sola (o come me). Ma qualunque cosa sia, sono moderatamente sicuro che non significhi, come ha detto Sola, “provenire dal fondo di tutto”. Quando si tratta di una biografia epica, ricca di situazioni di sordida miseria o di vita del sottoproletariato, gli sharnegos sulla trentina o in navigazione sulla quarantina hanno un brutto pezzo sul telaio.

Il discorso di Sola è il risultato dell’aver incorporato nella dottrina nazionalista del XX secolo di Pujol il concetto distorto di identità del XXI secolo. Ai nostri giorni, l’integrazione nazionale risplende come il discorso di Sola. Domanda a parte – che lasceremo per un altro giorno o per un’altra vita – è la scomoda verità che, in Catalogna o fuori dalla Catalogna, l’idea di integrazione nel XXI secolo rimane altrettanto reazionaria e sinistra quanto lo era nel XX secolo.