Leo XIV: la traiettoria di un papa missionario | Opinione
Ho le migliori impressioni del cardinale americano Robert Francis Prevost, scelto Papa con il nome di Leo XIV, che offre la prima traccia di una delle possibili priorità del suo pontificato: la difesa dei diritti della classe operaia. Leo xiii era il papa del Del rivoluzionariodel 1891, un’enciclica che diede origine alla dottrina sociale della chiesa, continuò dai suoi successori con grande importanza come Octogessima in arrivodel 1971, di Papa Paolo VI; Lavoro che esercita y centimus annoda Giovanni Paolo II, e La gioia del Vangelo2013, di Papa Francesco, senza dubbio il più rivoluzionario di tutti, in cui afferma che il neoliberismo è ingiusto alla sua radice.
Per i miei viaggi in Perù negli ultimi 25 anni, ho seguito da vicino la traiettoria di padre Agustino Prevost come missionario e vescovo in quel paese e ho le migliori impressioni sulla sua attività teologica e pastorale, condivisa con i colleghi teologi, i teologi e gli amici dei vescovi. Negli ultimi anni, è stato uno stretto collaboratore di Papa Francesco, che lo ha commissionato alla presidenza di uno dei più importanti dicasterie del Vaticano Curia, l’elezione dei vescovi.
Al momento, vorrei offrire alcuni suggerimenti in modo che il tuo pontificato abbia storicamente significato e possa rispondere alle grandi sfide del cambiamento di era che viviamo. In realtà, sono piuttosto desideri che penso in coincidenza con un importante settore di cristiani del 21 ° secolo. Il primo è il mio desiderio di continuare il pensiero politico, economico, sociale ed ecologico di Papa Francesco, che ha presentato nei suoi enciclici La gioia del Vangelo, Laudato Si ‘, sul cittadino della casa comune y Fratelli tutti. L’orizzonte in tutti è la difesa del bene comune, la denuncia della globalizzazione dell’indifferenza verso la sofferenza delle maggioranze popolari impoverite e l’idolatria del denaro. Leo Xiv sa benissimo che il pensiero e la pratica di Francisco su questo argomento sono in piena armonia con il Vangelo di Gesù di Nazaret, che dichiara l’incompatibilità tra servire Dio e il denaro.
Il secondo desiderio che vorrei essere fatto senza indugio è la democratizzazione della chiesa, che Papa Francesco non ha svolto, nonostante le sue critiche al clericalismo e alla difesa della sinodalità. La Chiesa cattolica ha ancora una struttura gerarchica, piramide, patriarcale e clericale. In esso il papa, i vescovi e i sacerdoti hanno tutto il potere. In questo campo penso che vive sia installato in una chiara contraddizione. Difendere i diritti umani e la democrazia nella società, ma non praticarli nel suo seno. È necessario che Leo XIV genera canali di partecipazione dei cristiani nel prendere le decisioni più importanti della vita della chiesa e nella scelta della democratizzazione dei suoi leader all’interno del suo seno è la condizione necessaria per essere credibile e quindi il proverbio non è applicato “i consigli venduti, ma per me non ho”.
Il mio terzo desiderio è che la democratizzazione venga fatta da una prospettiva di genere. La gerarchia cattolica, incluso il Vaticano, è oggi uno dei più efficaci bastioni di difesa del patriarcato. In questo campo, Papa Francesco ha fatto alcuni progressi mettendo le donne in posizioni di responsabilità all’interno della Curia del Vaticano. Ma non è abbastanza. È necessario che la riforma della chiesa sia eseguita sotto due principi, quella dell’uguaglianza e quella della parità, sia con base antropologica che evangelica. La base antropologica è la stessa dignità e gli stessi diritti e doveri di tutti gli esseri umani senza discriminazione di genere. La base evangelica è lo stesso movimento di uomini e donne che Gesù di Nazareth ha lanciato. Se la chiesa non è democratizzata dal punto di vista di genere, il marchio patriarcato prenderà, che è in apertura contraddizione con la democrazia.
