Dietro una porta sottoterra in una casa a schiera sulla vecchia collina nella piazza, in SalvadorBlacks of Origin Nagô confabulato. All’alba del 25 gennaio 1835, il gruppo di schiavi e feritori si sarebbe confrontato schiavo e avrebbe iniziato una rivolta nella capitale delle Bahie.
Ma una denuncia ha cambiato il percorso delle rivolte, che sono state scoperte da una pattuglia che cercava le Amotinas. Mentre costringono la porta, i soldati furono sorpresi da circa 70 uomini che si lanciarono allo scontro con lance e indossavano tuniche bianche, l’abate.
La rivolta di Malês, la più grande e importante rivolta urbana in Brasile, compie 190 questo sabato (25) in mezzo a uno sforzo per salvare la sua memoria e la celebrazione della sua eredità, che ha lasciato i voti Bahia.
La ribellione è scoppiata nel periodo di reggenza e ha messo in discussione il regime degli schiavi. È stato organizzato dai musulmani Yoruba, provenienti da regioni in cui sono attualmente Nigeria e il Benina Bahia chiamato Nagôs. Il termine Malê viene da Imale, che significa musulmano in Yoruba.
All’epoca, Salvador aveva circa 65.000 abitanti, di cui il 42% erano neri schiavizzati. I prigionieri avevano una relativa autonomia e una parte di loro lavorava per le strade come vincitori o vittorie (fornitori di servizi o venditori ambulanti). I profitti sono stati condivisi con i loro padroni alla fine degli sforzi.
Si sono radunati in associazioni chiamate angoli di lavoro, dove hanno sviluppato legami, che in seguito si sono svolti in azioni politiche.
“Questi gruppi di lavoro erano essenziali nella mobilitazione degli africani per la rivolta nel 1835 e in altre occasioni”, afferma lo storico João José Reis, professore all’UFBA (Università federale di Bahia), autore di “Ribellione schiava in Brasile“E riferimento negli studi su schiavitù.
La rivolta ha riunito circa 600 ribelli. Dopo lo scontro iniziale, si diressero verso il Consiglio comunale, dove operava la prigione pubblica. Volevano liberare il Leader Pacific Licutan, arrestato in una sorta di confisca di beni per i debiti del loro Signore.
L’attacco fu vendicato dalle guardie del palazzo del governo e i ribelli andarono nelle vicinanze di Campo Grande, dove ricevettero rinforzi. Attraversarono il centro della città sotto il fuoco incrociato e si diressero verso la Baixa.
La battaglia finale ebbe luogo nella regione idrica dei ragazzi, dove la rivolta fu soffocata lasciando un equilibrio di 70 dead tra i malati e circa dieci tra le truppe al potere. Gli altri ribelli sono stati condannati a sanzioni che includevano l’arresto, Whip con fino a 1.200 frusta e deportazione per Africa.
Complessivamente, 16 ribelli hanno ricevuto pena di morte. Quattro furono effettivamente uccisi da un plotone a farfalla nel campo della polvere da sparo il 14 maggio 1835. Tra questi c’erano il Freed Jorge Da Cruz Barbosa, oltre ai prigionieri Nagos Gonçalo, Joaquim e Pedro.
Nelle dichiarazioni, agli imputati è stato chiesto di coinvolgere l’Islam, una religione che, come i culti della matrice africana, non era tollerata dai proprietari del potere.
Non tutti i ribelli erano musulmani, ma erano i malesi responsabili della pianificazione della rivolta negli incontri che misero la politica e la religiosità, spiega lo storico João José Reis.
“La rivolta stessa ebbe luogo alla fine del mese sacro del Ramadan. I malesi andarono in strada con abiti islamici e amuleti protettivi fatti di copie di preghiere, dai passaggi del Corano e altri scritti”, afferma.
La rivolta era l’apice di una serie di rivolte nere registrate nei decenni precedenti. Il suo risultato è stato riportato in tono di preoccupazione nei giornali in tutto il Brasile e in altri paesi, che temevano nuove rivolte che hanno portato alla fine della schiavitù, come quella di Haiti.
La rivolta malvagia ha lasciato segni nella società ed è stata salvata da entità come il centro culturale islamico di Bahia, che riunisce musulmani di origine Yoruba.
“Questa storia è un orgoglio per noi”, afferma l’assegno Ahmad Abdul Hameed, leader del centro culturale islamico di Bahia. Spiega che la religione islamica non consente la schiavitù, il che avrebbe dato forza ai malati di essere ribelle: “Dio non ha creato nessuno per schiavizzare gli altri”.
Dal 2022, l’entità ha aggiunto agli sforzi di un gruppo di ricercatori che cercano di rimborsare un cranio che presumibilmente apparteneva a uno dei membri della rivolta ed è ospitato all’Università di Harvard.
In Bahia, la presenza di malesi ha lasciato segni in dogana, vocabolario e cucina, con piatti come il Riso hauçá.
La storia ha ispirato le entità di carnevale come Casa del Debalfondato nel 1979 nel quartiere Itapuã. In questo carnevale, il blocco afro sfila con il tema “con la pietra che Exu ha lanciato, Malê racconta la storia. 190 anni dopo, la rivolta continua!”
La pendenza della piazza, dove la rivolta fu iniziata nel 1835, fu ribattezzata pendenza della rivolta del malessere in iniziativa della consigliera Marta Rodrigues (PT) nel 2022. La figura di Luiza Mahin, madre di Abolizionista Luiz Gama La rivolta, sebbene non vi sia alcun record documentario, è diventata un simbolo di Femminismo nero.
Le entità del movimento nero si sommano al salvataggio storico come simbolo di lotta, resistenza e memoria, afferma Raimundo Bujão, presidente della Bahia Black Entities Federation.
“Se non raccontiamo questa storia, la gente troverà naturale che Salvador, con i neri dell’80%, vivi questa assurda disuguaglianza. La disuguaglianza non è naturale, né le dimissioni.”