La riunione di tre fotografi non aginenari brasiliani nati in Europa a cui si unirono la causa indigena
Nato in Europa nel 1930 o nel 1931, i tre sono l’adozione brasiliana decenni fa. Arrivarono separatamente alla fine degli anni Cinquanta. In Brasile hanno sicuramente lanciato radici, dopo aver osato in molti paesi a causa della guerra e fioriti professionalmente. Le traiettorie vitali dei fotografi Claudia Andujar (Neuchâtel, Svizzera), conosciuti all’estero per la sua storia visiva degli indigeni Yanomami e Maureeen Bisilliat (Englefield Green, il Regno Unito) e l’antropologo Lux Vidal (Berlino, Germania) sono incredibilmente simili. Le sue strade, che correvano in parallelo per decenni, furono decisamente attraversate “alla lotta indigena”, spiega Vidal nella sua casa, a San Paolo. Ora una mostra riunisce fotografie del trio a San Paolo, mette in dialogo l’aspetto unico di ciascuno sui popoli nativi e recensioni vite straordinarie frutti del convulso ventesimo secolo. I rifugiati che hanno trovato un bene oggi scarso come un terreno accogliente che offre opportunità.
Traiettorie incrociate Raccoglie circa 300 fotografie e può essere visto fino al 23 febbraio presso il Mariantonia Center dell’Università di San Paolo. “Il mio obiettivo era capire come dalle fotografie era anche possibile comprendere la traiettoria di vita di una persona”, spiega il curatore del campione, Sylvia Caiuby Novaes.
Claudia Andujar è uno dei grandi riferimenti della fotografia in Brasile, il più consacrato del trio e il protagonista di una carriera internazionale grazie al suo lavoro con lo Yanomami. Per anni ha vissuto periodicamente con questa città, uno dei più isolati. Vivono in un territorio molto ambito dai bracconieri. La fotografa attribuisce la sua connessione con lo Yanomami che ha anche perso molti dei suoi parenti, ma, se del caso, nell’Olocausto. Loro, in contatto con i bianchi.
Gli yanomami rifiutano le foto perché temono che la loro anima inizi. Il curatore spiega che gli yanomami hanno un enorme rispetto per Andujar perché considerano di essere riuscito a riflettere come nessuno sciamanesimo, una parte essenziale della loro vita. Con un aspetto artistico e sperimentale, compone fotografie con aria da sogno grazie a una combinazione di luci, filtri colorati e idiota di petrolio nella lente. Sia Andujar che Bisilliat erano fondamentali per i musei e le biennali del Brasile per abbracciare l’arte della fotografia.
L’idea di raccogliere il lavoro del trio è nata nel modo più prosaico, in un incontro casuale a San Paolo, afferma il curatore in una videochiamata. “Sono andato per strada e ho finito il cinema, ho camminato il braccio. Mi sono detto: “Senti, i tre incontri! Dovrei fare un progetto su di loro. Anni dopo quella scena, Caiuby si è immerso nella sua vita e nelle sue carriere in un’indagine che si è cristallizzata nella mostra e nel futuro documentario.
Il commissario che Andujar, bisilliat e Vidal si distingue, oltre a ritrarre gli indigeni, sarà politicamente coinvolto nella loro difesa.
L’antropologo Vidal riceve nel suo appartamento per parlare del campione. Sottolinea che non è una fotografa, anche se per le sue indagini antropologiche ha fatto affidamento intensamente nella fotografia. Ricorda “i tempi della meravigliosa battaglia del costituente”. Quando i tre si imbarcarono sulla lotta indigenista, fu ancora combattuto per nascondersi, sotto la protezione di sacerdoti e suore, perché i generali governarono. Lo sforzo dell’alleanza tra attivisti urbani e popoli indigeni nella Costituzione del 1988, che consacrava i diritti delle popolazioni aborigene.
Mentre la ricerca di Caiuby avanzava, le affinità apparvero oltre l’ovvio. La sintonizzazione inizia nell’infanzia e nei giovani del trio, contrassegnata da esiliati, persecuzioni e separazioni familiari. Le figlie della borghesia vivevano in diversi paesi. Tutti sono poliglotti (qualcosa di raro in Brasile). E, sebbene le tre arte studiate a New York nel dopoguerra, non si sono mai incontrati lì. Con quel bagaglio e per motivi diversi, sbarcano in Brasile.
E qui si impegnano, ognuno da soli, alcune razze che li fanno viaggiare attraverso il profondo Brasile, nonostante la dittatura poiché le donne erano vietate di viaggiare da sole. Andujar e bisilliat, come fotoreporter. Vidal, come antropologo. “Non parlavano ancora portoghesi, ma hanno quell’aspetto straniero, molto curioso, coinvolto e affettivo”, afferma il commissario. Le popolazioni indigene li attraggono perché “la massima alterità, molto più di noi, brasiliani”.
Bisilliat, che all’inizio della sua carriera ha lavorato intensamente in bianco e nero, sceglie il colore per ritrarre gli indigeni del fiume Xingú, che visita accompagnando gli indigenisti più famosi del momento, i fratelli Vilas Boas. Con colori molto saturi, dà una grande importanza ai dipinti del corpo.
Per l’antropologo Vidal, la fotografia è sempre stata un documentario, registrazione della vita quotidiana che gli indigeni. Mentre ognuno si girava soprattutto in una città o in una zona – Andujar, lo Yanomami; Bisilliat, i villaggi del fiume Xingú; E Vidal, il Mebengokre Xicrin -, il visitatore appare alla ricca diversità dei popoli indigeni, spesso considerati un collettivo omogeneo quando sembrano la loro diversità culturale, linguistica, rituale ed estetica (dipinte del corpo, perline, piumaggio o taglio dei capelli) infinito.
La mostra include un video della deliziosa riunione tra i tre, organizzata in occasione della mostra. Gli anni non si sono visti. Seduti attorno a un tavolo che si estende con le copie delle loro foto, si salutano mentre guardano copie delle loro fotografie:
“Hai i capelli tinti?” Che bello. Ti vedo molto bene.
“Quanti anni ho?” 93, penso 93.
“Ti piace in quella bellissima casa che aveva un albero davanti?”
Niente, stanno parlando in modo naturale della loro vita. Uno dei problemi che riguarda qualsiasi artista o intellettuale della loro età viene fuori. Il file. Ordina le tue migliaia di negativi. Vidal dice che non vuole che i suoi figli ereditano un compito che non capiranno nemmeno, a cui annuisce Bisilliat, senza resistere a mirare a quanto sia noioso.
Andujar orologi.
Quindi, Vidal racconta come ha raggiunto il problema indigeno. Era dopo una tragedia personale. Sua figlia maggiore morì all’età di 16 anni durante una visita in una fattoria, raggiunto da un proiettile che rimbalzava sul muro. Era frantumato. “Leviting”, dice. Un missionario domenicano ha suggerito che le madri indigene “hanno perso quattro, cinque bambini, in contatto [con los blancos] E continuano a combattere. Con gli occhi come i piatti, Bisilliat esclama: “Merda Whore!”
Le tre donne rimangono in telefono per una partita imminente.
Un’altra somiglianza. I tre hanno costruito le loro gare con il cognome di un marito. Andujar e Bisilliat erano sposati con spagnoli, Vidal, con un franco-spagnolo. Ma nel suo caso, la relazione con la Spagna è precedente.
Vidal si tuffa nella sua memoria, un pomeriggio recente, in cerca di ricordi. Racconta in spagnolo che è cresciuto a Barcellona, dove è stata installata la famiglia dopo aver lasciato la Germania nel 1933, “sebbene non fossimo ebrei, ma i miei genitori non volevano continuare lì”. Ero in vacanza a Maiorca quando scoppiò la guerra civile spagnola. Sono riusciti a raggiungere la Francia perché una nave ha salvato la chiatta piena di rifugiati in cui sono fuggiti. Soffriva gli orrori della guerra, un campo di concentramento, essere un Apátrida … Arrivato in Brasile da suo marito, che aveva lavorato per la Renault. Ha accettato con disinteresse e l’impegno che sarebbero passati due anni. “Non sapevo nulla del Brasile, del Carnevale o del Carmen Miranda …”, confessa tra risate. “Ma la causa indigena mi ha agganciato al Brasile.”