Il dibattito | È necessario conoscere la tradizione culturale cristiana? | Opinione

In una società sempre più diversificata, globalizzata e secolare, sorgono domande fondamentali sulle nostre radici culturali, specialmente durante i festeggiamenti direttamente legati ai fatti e alla tradizione religiosi. La società occidentale e l’arte possono essere spiegate oggi senza conoscere le storie della Bibbia e dell’eredità cristiana?

Jorge MarirrodrigaDottore del giornalismo e giornalista di El País, difende che le credenze religiose non dovrebbero essere condivise per difendere l’importanza di un’eredità culturale che risale a 3000 anni fa. Per Jordi GraciaProfessore di letteratura spagnola all’Università di Barcellona e co -direttore della rivista Tinaleibresi tratta di pura nostalgia per un tempo passato quando la liturgia cattolica ha vinto la vita, l’età adulta con i suoi battesimi, i suoi matrimoni, le sue processioni visibili e invisibili, le sue devozioni e i loro sacramenti.

Se hanno detto che la conoscenza non ha luogo

Jorge Marirrodriga

Perdiamo qualcosa per non sapere che un uomo crocifisso a faccia in giù rappresenta San Pedro? E per ignorarlo Ecco un uomo Le parole pronunciate da Poncio Pilates quando si presentano il Cristo torturato davanti a una folla e non il restauro affascinante di un dipinto? E a causa del fatto che non attiriamo l’attenzione che la maggior parte delle chiese costruita prima della metà del secolo scorso ha la loro porta principale che guarda l’Occidente e, quindi, l’altare che guarda l’Oriente? Con un senso pratico potremmo dire di no.

Nulla che viene presentato nelle domande precedenti è essenziale per i nostri giorni per giorno. Né probabilmente utile. Dopotutto, stiamo creando una società in cui il risultato è ciò che conta e meno tempo è invertito per migliorarlo. In un sistema educativo che nel suo contenuto offre sempre più importanza per le conoscenze tecniche –Arrivederci Filosofia, latino, arte -, una comunità umana sempre più tecnologica nei suoi media e una percezione del crescente peggio, ci fa sembrare pedante. Vediamo chi dice al suo capo una vaga promessa di promozione: “Io, come Saint Thomas”.

Prima della devastante corrente dell’ormai immediata e affascinante prospettiva del brillante domani, è difficile difendere l’importanza di un’eredità culturale che propone di guardare non meno di 3.000 anni fa e che ha forgiato il nostro modo di vivere e pensare a una via molto lunga che, come ogni percorso fatto dagli umani, è afflitto da momenti luminosi e oscuri; fatti gloriosi e imbarazzanti; Serenità davanti a una concezione ordinata del mondo e imbarazzo dell’insicurezza di qualsiasi convinzione che sia veramente. Di milioni di persone con menti, corpi e anime, la cui eredità intellettuale è stata trasmessa e arricchita per secoli. E senza fretta. Coloro che hanno iniziato le cattedrali non li hanno mai visti finiti, i copisti dei codici non pensavano alle vendite e alle classifiche e i pellegrini non avevano bisogno di dire a milioni di persone il loro viaggio alla fine di ogni giorno. Il frutto lo ha lasciato, per il futuro, altri. Qualcosa di incompatibile con la cultura del sé immediato immediato e popolare.

Inoltre, la cultura religiosa occidentale non è solo una vittima collaterale di un collettivo, volontario o meno, del passato ma anche di una concezione sbagliata (a volte involontaria, a volte no) di ciò che significa. In questo caso “religioso” è il cognome della “cultura”. Non è necessario professare il cristianesimo comprendere l’importanza nella storia politica dell’America della Vergine di Guadalupe, il significato sociale del secondo consiglio vaticano, che Pontefice significa “Bridge Builder” (e che era un sacerdozio romano elevato) o che Lola Pons in queste pagine parafrasa il Vangelo e la preghiera dell’Angelus quando ha intitolato la sua colonna “l’angelo del Signore è stato annunciato a …”. Non devi credere in nulla per capirlo, proprio come conoscere la cultura di Greco -Roman non implica sacrificare un pollo e leggere le viscere prima di prendere un aereo, ma ti permette di goderti alcune creazioni di Botticelli o Shakespeare, tra gli altri insegnanti. Non puoi capire o goderti nella sua piena pietà che un bambino di 20 anni di nome Miguel Ángel è iniziato da un blocco di marmo senza conoscere la causa del dolore che la donna che tiene il corpo di suo figlio e il significato di quella morte sostiene. Non devi essere un cattolico militante per conoscere l’importanza che la rete dei monasteri fondata da San Benito o che il primo che parlava di reddito minimo universale era (santo) Tomás Moro per l’Europa.

La cultura religiosa cristiana non ha distrutto il greco -roman. Se fosse stato così, Lope de Vega o Rubens non erano stati in grado di creare alcune delle sue opere più di un millennio dopo. Al contrario, c’è stata un’esaurimento culturale della credenza sconfitta e ha dimostrato che la conoscenza della religione non è pregare. Sta avendo cultura.

Felice senza colpa e nessuna nostalgia

Jordi Gracia

The nostalgia of a lost order is an ethical perversion that leads to the melancholic disappointment incurable: neither that order ever existed nor had anything ideal, although the perception of each subject can make believe that it was so, or it was for some of the tribe itself, and that there was an unrecoverable time in which the Catholic liturgia closed life, adulthood with their baptisms, their baptisms, their weddings, their wedding invisible, his Devozioni e i suoi sacramenti. È una cosa diversa che la nostalgia si sta alimentando per esperienze passate e reali in cui una/uno era felice o sentiva che tutto era adattato a una routine e parafina naftalta e parafina.

Gli sfortunati che non hanno avuto quell’esperienza di armonia e hanno dovuto improvvisare i rituali possono essere, agli occhi del nostalgico di un presunto vecchio ordine, ha sprecato carne umana o persino insensibili esseri inetti per la comunità, condannati ai margini malsani dell’anarchia civile e sociale. Molti di noi si sentono comodamente installati a quel margine e ammirano con la devozione indostica la lealtà emotiva di così tanti a quelle liturgie civili associate alla famiglia, ai genitori, ai nonni, ai cugini e ai premi (e alle scansioni sessuali, agli sguardi prolungati, agli avvistamenti di un pezzo di abbigliamento segreto) identificati dal nome della parentela.

Cosa andrà male cercare la perpetuazione di questi potenti con la nonna Piripi, il padre Wobstly, la madre sopraffatta e i nipoti pazzi con mezzo bicchiere di topo? Ma se questo deve essere il sale della vita per il ricordo di così tanti che hanno smesso di andare in città e viaggiare nella strada principale in processione o frequentare la massa del gallo (questo è davvero il mistero). Direi che se quella nostalgia o la desiderio tibia emerge oggi è perché fortunatamente la secolarizzazione dei marra, per i quali gli eredi dell’illustrazione e i suoi successori hanno pianto per secoli, ha conquistato non solo spazi sociali e pubblici ma anche intimi, privati ​​e familiari, dove a volte non è nemmeno noto bene che cazzo sarà quella della famiglia: quale? Fortunatamente, le persone non hanno più legato la loro vita al primo o è schiavo di una decisione giovanile, proprio come abbiamo imparato a scatenarci dai legami della famiglia cristiana, almeno quelli che nessuno ha messo con la doccia nella faglia nella bottiglia, nel porridge di frutta, nei primi fagioli e nei compleanni.

È vero che se il cristianesimo è diluito come codice condiviso osmoticamente più della metà dei dipinti e delle serie scultoree di arte occidentale (e parte della loro letteratura) cesserà di avere senso per molti e potrà a malapena andare oltre l’apprezzamento di quanto bene la luce è nel mantello della Vergine o della brillantezza in disturbo in una brillantezza in disturbo in un riflesso in san. Dovremo imparare o insegnarlo in modo che questa arte trasmetta ciò che voleva trasmettere nel suo tempo (e il nostro): si tratta di studiare un po ‘di più, leggere ciò che non è stato letto e dotato di strumenti culturali per decifrare la codifica artistica che è stata diluita. Nient’altro. L’enorme agenda della nonna della nonna dolce tirannica rimarrà in vigore alla quale nessuno osa prendere il contrario in modo che un Cristo (mai meglio diico) di tre coppie di nasi alla vigilia del 24 dicembre o nel cibo di 25 o nella settimana santa di tutti i dolori non montano. Non sarà che uno dei commensali incorporati nella famiglia – ecuadoriana, marocchina, ucraina, palestinese – si verificherà al tavolo non so quale meraviglioso dolce, antipasto o piatto che rompe il perfetto equilibrio armonioso dei bei e vecchi tempi che non sono mai esistiti. O almeno non sono mai esistiti in famiglie felicemente decomposta, tempi di apolidi sentimentali funzionalmente disfunzionali, solo a volte, sfuggenti, felici. Senza colpa.