Il diavolo torna a Zamora per Natale | Spagna

Cinque generazioni unite dal diavolo. Bambini, adolescenti, quarantenni, pensionati e anziani si riuniscono attorno al demone a Sanzoles (Zamora, 470 abitanti) nel suo zangarrón, un antico rito pagano che abbonda nella provincia di Zamora e con rappresentazioni simili nei paesi europei.

Una figura travestita da maschera, abiti colorati e armata di bastone corre dietro all’incauto che osa sfidarlo… o che gli offre delle banconote. Come suono di sottofondo, il ruggito dei campanacci per spaventare gli spiriti maligni. La tradizione viene celebrata con orgoglio, poiché un giovane del posto incarna lo zangarrón e su di lui ricade una grande ed estenuante responsabilità. I difensori di questa festa cercano la dichiarazione di interesse turistico e celebrano la rinascita della festa dopo decenni maltrattata a causa del suo carattere rurale e originariamente non religioso.

Il rito suscita attesa fin dalla notte di Natale stessa, quando la creatura si aggira per le strade del paese senza travestimento, vestita solo di nero ma armata di vergajo, cioè di un pene di toro che, una volta essiccato, viene utilizzato come frusta e viene frustato. con furia. Lo zangarrón insegue il suo vicino e lo porta in giro come un preludio a ciò che arriva la mattina di ogni 26 dicembre a Sanzoles, anche se ogni città ha una data designata. Per fare questo bisogna riprendere le forze e il centro sportivo locale diventa per qualche ora un nascondiglio e un’oasi. Odora di uova fritte, con confettini e tutto, e friggono i chorizo ​​per resuscitare il commensale dai morti per ore di festa. I volti, soprattutto tra i giovani, accreditano gli eccessi notturni ma gli spiriti non rivelano il desiderio di porre fine alla baldoria. Suoni La tettona Ramona e presto la banda degli ottoni canta canzoni più popolari. Da un lato, come un pugile prima del combattimento, il demone imminente riposa e si concentra. Dietro di lui, la maschera, l’asta con tre vesciche di maiale gonfie e la tuta. Attorno a loro, il quinto, devoto all’onore conferito all’amico. Si riposa dalla confusione del precedente e sfoggia parte dell’outfit: il naso con una protezione contro lo sfregamento della maschera, leggings lunghi e caldi, stivaletti e una coperta Zamora che lo copre come una vergine.

Si chiama Hugo Sánchez, ha 19 anni e si prepara a colpire indiscriminatamente al primo tocco. “È un orgoglio, lo desidero da quando ero piccolo”, dice il vincitore, prima di descrivere il serio allenamento che ha portato a termine per arrivare al Natale con forza e forza: “Corro da settembre tre volte a settimana e da novembre mi alleno con il vergajo e il sacco da boxe.” Guai a chi si avvicina troppo, ma «la gente si coinvolge, bisogna colpirla e loro si prendono la mano». Sánchez, originario di Huesca perché in paese sono rimasti pochi giovani Zamorani, ha perso nove chili durante questa preparazione.

Celedonio Pérez, 67 anni, esperto di questi riti e delle mascherate di Zamora, sottolinea lo scopo di ottenere per queste festività la Dichiarazione di Interesse Turistico Regionale, anche nazionale e addirittura Patrimonio dell’Umanità se gli zangarrones, o riti simili, sono incluso, da “Portogallo, Bulgaria o Romania”. “Sono feste colorate che portano gioia in una zona rurale”, descrive, felice perché ai bambini “si regalano campanacci fin da piccoli affinché possano andare allo zangarrón”, una volta visto “come qualcosa di garrulos, sofferto per l’emigrazione e prima nessuno voleva esserlo.” , ora lo sognano.” Rituali simili si sperimentano a Ferreras de Arriba, a Villarino dopo la Sierra o a Riofrío in un ampio calendario.

Pérez stima che questa attività abbia origini neolitiche, secondo gli studi, legate al solstizio d’inverno. “La sostanza è che lo zangarrón protegge la gente, ci sono dei meticones che vogliono dare fastidio ai quinti e lui li difende. Farlo bene significa correre più di chiunque altro e colpire più di chiunque altro”, sottolinea, poiché la festa è variata negli anni ed è impregnata di diversità culturali e di tempi: “È una festa rivoluzionaria perché lo zangarrón ha l’autorità, e non il sindaco, e licenza di colpire”.

José Javier Sánchez, 61 anni e presidente dell’associazione Amigos del Zangarrón de Sanzoles, sottolinea l’“entusiasmo” dei giovani contro il disprezzo degli altri tempi e ammette che l’“evoluzione” comporta cambiamenti non così comuni prima, come il tumulto di quello pranzo, ancora una volta “intimo”. Evilasio Fernández, 72 anni, diffida delle recenti modernizzazioni e della crescita di mascherate senza tradizione né storia, che perdono l’essenza dei paesi dove si celebrano da secoli. Sullo sfondo, l’assenza dei vicini: «Prima c’era gente nei bar tutto il giorno, adesso solo un tavolo e due o tre la domenica».

Come obiettivo futuro, aggiungi la presenza femminile. Lo zangarrón e le quinte che danzano intorno sono solo uomini. Tre ragazze ne parlano accanto alla chiesa mentre il diavolo gira con i bambini e suonano i campanacci. Elena Arribas, asturiana di 25 anni di origini zamorane, adatta le sue vacanze per assistere allo zamorarón e “adorerebbe” vedere le donne con l’abito e il bastone: “Ci hanno provato un anno ma c’era gente che si rifiutava di avere la festa se “Una ragazza è venuta fuori come una sciatta”. Lo spopolamento implica che non sempre ci siano quinte sufficienti sia per il protagonista che per l’entourage che balla con le nacchere, cosa che si compensa con gli “amici dello zangarrón” e non con le ragazze di Sanzoles. Héctor Hidalgo, 18 anni, si prepara al 2025, quando la sua generazione avrà il privilegio di essere un drogue: “Abbiamo molta speranza ma anche molta pressione, per la famiglia è molto importante ed è fisicamente dura .”

Il mattino avanza e il demone trotterella per la piazza, accompagnato dai bambini, e accelera quando qualcuno lo tenta con una cambiale, perché sarà che anche l’affitto è caro all’inferno. All’interno della chiesa, la messa. Sulle panchine all’esterno, come un portale verso Betlemme, alcuni festanti dormono e riposano prima dell’atto finale. Il sacerdote e i parrocchiani tirano fuori l’immagine di Santo Stefano e il sacerdote si prepara a prendere la parola solenne. Prima, un avvertimento: “C’è una Nissan sulla strada”. Per favore, parti insieme ad una Ford, una BMW e un’altra Nissan. Dopo l’avvertimento passò al sodo, ringraziando il drogue per “il bisogno di uomini buoni” e invocando Santo Stefano affinché svolgesse il suo compito. Lo stendardo del paese viene utilizzato per forare le vesciche, così il diavolo accumula nuovamente chilometri scrollandosi di dosso chiunque lo insulti e, così facendo, ottiene una buona mancia per le sue cattive faccende di imminente ventenne.