I giovani africani “queer” si mobilitano prima dell’ondata di omofobia nel continente | Pianeta futuro

Per videoconferenza, un attivista LGTBIQ+ Tanzano che si definisce Mufasa Preferisce tenere spenta la fotocamera. Parla con una voce ferma e cauta, come se stesse dicendo a un segreto che non vuole più stare zitto. Membro della Aeer African Youth Initiative (Aqyi, per il suo acronimo in inglese), Mufasa autorizza le sue parole con brevi silenzi mentre narra che, per un anno e mezzo, la persecuzione della comunità queer In Tanzania è andato di male in peggio. Il grilletto non è stato un evento interno, ma la presentazione di una grave legge anti-LGTBIQ+ in Uganda, il suo vicino settentrionale. L’effetto contagio, in un paese che già penalizzò le relazioni intime tra lo stesso sesso, Mufasaimmediatamente intensificato: “La repressione aumentò, con arresti, condanne carcerarie e molestie alle organizzazioni”. Aggiunge che, da allora, “lavora con molta pressione” e deve “cambiare a casa ogni piccolo”.

Il caso di Mufasa Esemplifica le sorgenti della feroce ondata di omofobia che vive in Africa. Campagna retorica avvelenata a mio agio in media e social network. Isteria collettiva suggerita da leader religiosi (locale e straniero, in particolare il diritto cristiano degli Stati Uniti) che competono nell’aggressività contro un presunto amore per quello che considerano il peccato più abietto. Legislazione punitiva – specialmente in Uganda e Ghana, e con progetti normativi in ​​altri paesi – e sovrani che non vogliono essere meno per dedicarsi a ciò che chiamano la caccia ai pervertiti che, come avvertono, reclutano persino i bambini per la loro causa.

Dal Kenya, Stephen Okwany conferma questo fenomeno di “impollinazione cross -Border” nell’espansione dei discorsi di odio. E Trinah Kakyo, che resiste ad abbandonare l’Uganda, un epicentro del terremoto omofobico africano, ammette che la situazione “prima del 2023 non era facile” in quasi tutti i paesi del continente, ma sottolinea che quest’anno ha segnato il passaggio tra un “lento miglioramento” e una “opposizione apertamente violenta”. Okwany e Kakyo dirigono due organizzazioni (Talanta e Kakyoproject) che cercano di dare voce alle minoranze sessuali africane attraverso le arti. “Attraverso musica, pittura, cinema o scrittura, vogliamo aiutare le persone a cambiare la loro percezione e dubitare di quelle storie di cospirazione sulle persone queer ” C’è molto da fare, secondo un sondaggio della Fondazione della famiglia Ichikowitz pubblicata alla fine dello scorso anno: solo un terzo dei giovani africani crede che i diritti del collettivo dovrebbero essere protetti.

È ovvio che l’omosessualità non è stata importata in Africa, ma l’omofobia ha fatto

Omar van Reenen, fondatore di uguale namibia

In questa lotta per la storia, i cinque attivisti intervistati coincidono, sembra essenziale smontare la bufala che i portavoce della purezza eteronormativa si ripetono incessantemente: queer come costrutto inoculato in Africa dall’Occidente. Okwany afferma che “l’omosessualità era una realtà accettata in molte tribù dell’attuale Kenya”. Kakyo menziona il 10Men of the Town Lango (Uganda settentrionale), che assunse ruoli femminili e sposò altri uomini. E Omar van Reenen, fondatore della pari namibia, ricorda che la diversità sessuale non era solo tollerata in molti luoghi in Africa, ma “a volte era venerato come una prova di altezza spirituale”.

Sebbene la ricerca sulle realtà omosessuali nell’Africa pre -coloniale stia vivendo un picco, il libro di riferimento sulla questione risale al secolo scorso. Mogli da ragazzo e mariti femminili (Wives Chicoor e mariti femminili), pubblicato nel 1998 da Will Roscoe e Stephen Murray (oggi disponibili nella versione PDF gratuita), hanno registrato più di 50 esempi di pratiche LGTBIQ+ precedentemente accettate in tutto il continente. Molti sono stati documentati da colonizzatori scandalizzati di fronte a tale flessibilità peccaminosa.

“L’omosessualità non è stata importata in Africa, ma l’omofobia sì”, gli occhi sono re -ereth. “I cristiani e i musulmani ci hanno criminalizzati dicendo che eravamo indecenti. Dobbiamo decolonizzarci da quel concetto di indecenza, diventando indipendenti dal pensiero imposto dall’esterno, tra cui la Bibbia e il Corano “, aggiunge Okwany. Arlana Shikongo, responsabile della comunicazione nella divisione africana di ILGA, un’organizzazione globale a favore dei righi LGTBIQ+, chiarisce che “non si può certo che non vi era omofobia” prima dell’arrivo di europei e arabi, ma che “le società africane pre-coloniale erano molto più tolleranti” con non eterosessualità.

Capri espiatori

Un altro fronte di azione dialettica, afferma Shikongo, attraversa i colori dei sovrani africani che trasportano diversità sessuale per mimetizzare la propria incompetenza. “Ci usano come manovra di marito per nascondere il loro fallimento economico. Guadagnare come capro espiatorio aiuta a consolidare il suo potere creando una sorta di unità nell’odio verso una minoranza “, sostiene. Vannen si iscrive che la febbre anti-LGTBIQ+ funge da “modo di distrazione per l’elevata disoccupazione o l’inflazione sbottonata” e sottolinea che “è sempre più facile intraprendere le guerre culturali che sollevare soluzioni per i veri problemi dei cittadini”.

I cinque attivisti sono pessimisti prima di un contesto del mondo regressivo che, come afferma Shikongo, “ha incoraggiato molti politici a togliersi la maschera ed esprimere le loro idee retrograde senza registrazione”. Il trionfo di Donald Trump, continua questo attivista, non trae un orizzonte lusinghiero. Perché è incoraggiato gli omofobi da tutto il mondo e dal Tagus al finanziamento degli Stati Uniti alle organizzazioni africane LGTBIQ+. “Molti dei nostri membri sono già stati tagliati fondi da un giorno all’altro”, afferma Shikongo.

Indicare a noi come capro espiatorio aiuta a consolidare il suo potere creando una sorta di unità nell’odio verso una minoranza

Arlana Shikongo, responsabile della comunicazione nella divisione africana di ILGA

La battaglia dei giovani queer Gli africani hanno anche un aspetto legale, con iniziative che cercano di neutralizzare l’assalto dell’omofobia legislativa che si ritraggono nel continente. Vannen e la loro organizzazione stanno svolgendo un ruolo di spicco nel fronte giudiziario contro un disegno di legge che minaccia di investire i progressi raggiunti in Namibia.

La verità è che, mentre l’intolleranza è accentuata nella maggior parte del continente, il Sud si sta consolidando come un’oasi di relativa libertà. Van Reenen ricorda che “Botsuana, Lesoto, Mozambico e Angola hanno depenalizzato negli ultimi anni le relazioni intime tra persone dello stesso sesso”. A suo avviso, il paese che protegge di più i diritti delle persone LGTBIQ+ nel continente, in Sudafrica [que en 2006 se convirtió en el quinto país del mundo en aprobar el matrimonio homosexual]dovrebbe volare sulla bandiera arcobaleno nell’Unione Africana, la cui commissione ha approvato nel 2014 una risoluzione che condanna tutti i tipi di violenza esercitati per motivi di orientamento sessuale. “Vuoi essere un riferimento al mondo nella lotta per i diritti umani, come ha dimostrato nel suo sostegno ai palestinesi? Con le persone queer L’Africano ha una grande opportunità “, afferma Van Reenen.

Per Mufasa, l’attivista Tanzano che chiede di nascondere il suo nome e il suo viso, le priorità di combattimento sono più urgenti. Hanno a che fare con la sicurezza e la manutenzione, con la violenza superata ed essere in grado di pagare cibo e un tetto. “Cerchiamo di sensibilizzare tra i membri della comunità su come stanno le cose e dare loro supporto psicologico, nonché alternative in modo che possano acquisire una certa stabilità finanziaria”.

Mufasa si muove tra le ombre dell’anonimato e comunica per segnale, l’applicazione di messaggistica che salvaguarda meglio la privacy degli utenti. In indirettamente, Van Reenen gli invia un messaggio di supporto: “Questi sono momenti difficili in Africa, ma li attraverseremo. Cercano di spingerci ai margini, a toglierci la visibilità, che è la nostra arma principale. Ecco perché è così importante continuare ad espandere gli spazi qui nel sud, dove è più o meno sicuro organizzare eventi, celebrare l’orgoglio o semplicemente apparire nella sabbia pubblica ”.