Gino Ceccchettin: “Per porre fine alla cultura patriarca, gli uomini devono far parte del dialogo” | Società

In Spagna non c’è figura come Gino Ceccchettin. Il suo nome è essenziale oggi in Italia nella lotta contro la violenza di genere, nonostante. L’Italia pianse scioccata dopo il femminicidio di sua figlia Giulia Ceccchettin, nel novembre 2023, per mano del suo ex amico, Filippo Turetta. In pieno lutto a causa della morte di questa università di 22 anni, il paese ha partecipato perplesso alla nascita di questo padre coraggio che, invece di infuriare di rabbia contro l’assassino, ha osato condannare apertamente la cultura patriarcale come causa della morte di sua figlia.

La sua voce e quella dell’altra figlia, Elena Ceccchettin, che usava i media e i social network come megafono per mettere in discussione gli stereotipi sessisti e trasmettere le idee apertamente femministe, fino a quel momento al di fuori della conversazione pubblica italiana, portarono migliaia di cittadini in strade in un clamore simile a quello che viveva in spagna dopo la prima condanna contro il pacchetto, nel 2018.

È un paese in cui l’anno scorso sono stati contati più di cento femicidi e che appare nell’87 ° posizione nel Global Gender Gap Report 2024 che il World Economic Forum usa per misurare la parità di genere tra 146 paesi (la Spagna occupa il decimo). Da qui l’importanza di Gino Ceccchettin in Italia, dove la lotta per i diritti delle donne non è nemmeno saldamente difesa da un governo che ha aspettato fino al 2025 per presentare una proposta di legge che riconosce il femminicidio come un crimine e che resiste ancora a promuovere l’educazione affettiva e sessuale nelle scuole, un’opera che la famiglia di Ceccchettina ora promuove dalla Giulia Cecchettin Fondazioni.

Il paese ha parlato con Ceccchettin per videochiamata da casa sua a Padova dopo la morte di Papa Francesco, il primo pontefice che ha condannato la violenza di genere e che ha chiamato a prendere misure educative contro di lei (anche se sono proprio le famiglie cattoliche che si oppongono di più). Con la notizia del conclave papale, inizia la conversazione:

Chiedere. Temi l’influenza che puoi avere sulla lotta per l’uguaglianza delle donne un papa meno progressivo di Francisco?

Risposta. Sarebbe un dramma avere un papa conservatore. Significherebbe che tutti i passi che Papa Francesco ha ripreso e non sarebbe positivo per la chiesa che, se volesse continuare a esistere come istituzione, dovrebbe seguire i passi che una società è cambiata negli ultimi decenni. La chiesa dovrebbe chiedere cosa fare per attirare i giovani, guardare indietro non credo che sia il modo.

P. La tradizione cattolica è fondamentalmente patriarcale. Pensi che pesa su un paese che sembra avere più problemi di disuguaglianza di genere rispetto ad altri nel suo ambiente europeo?

R. Non credo che ci sia una relazione diretta, perché l’Italia è uno stato secolare. Ciò che influenza la cultura patriarcale italiana sono i decenni di pregiudizi e stereotipi e il fatto che continuiamo a perpetuarli nel modo in cui educiamo le nuove generazioni e come alcuni ruoli del potere sono ancora molto presenti nella società e nelle istituzioni. Forse in Spagna, dove la fine della dittatura è relativamente recente, la memoria di ciò che significa perdere la libertà viene mantenuta e quindi superare alcuni stereotipi culturali si è sentito più urgentemente, portando il paese ad affrontarli con più decisione e rapidamente che in Italia.

P. Hai perso una figlia in un femicidio ma hai scelto di contribuire alla conversazione sulla violenza di genere chiamando gli uomini per schierarsi attivamente. Perché?

R. Parlare di un problema sociale come questo costringe le istituzioni a fare qualcosa e le persone a riflettere. Le famiglie devono stabilire un dialogo, porre domande. E gli uomini devono far parte di quel dialogo e porre domande. Per me, molti uomini mi hanno attaccato per non rimanere in silenzio dopo la morte di Giulia, ma anche donne che hanno ancora pregiudizi e difendono l’idea di un uomo forte che deve proteggerli. Mi piace citare la femminista Emily Punkhurst, che ha detto: “Dobbiamo rilasciare metà della razza umana, donne, in modo che possano aiutare a liberare l’altra metà, uomini”. Ma se non sei a conoscenza del fatto che devi essere “rilasciato”, ti senti attaccato.

P. Molti italiani si sono sentiti attaccati da te per non aver rispettato un attuale lutto, per aver parlato in televisione del problema del machismo in Italia …

R. Parlare delle cause della violenza di genere è positivo, a quel tempo ha portato molte donne a trovare il valore di chiamare i numeri di aiuto contro la violenza di genere [en el trimestre posterior al feminicidio de Giulia Cecchettin las llamadas se dispararon en un 83%]. Sono in gioco vite umane, questo è ciò che dobbiamo pensare, e nel lungo processo di trasformazione su cui dobbiamo continuare a lavorare.

P. Per te quel processo è iniziato perdendo tua figlia?

R. È iniziato dopo il matrimonio. Ho educato in una famiglia patriarcale in cui mia madre ha fatto tutto a casa. Questo modello è stato ripetuto da mia moglie Monica (che è morta nel 2022) e non mi ha fatto domande. Tornò a casa e la cena fu preparata. Poi è stata la vita comune e la nascita dei nostri figli a mostrare che c’erano squilibri e ho iniziato a capire che aiutarla a casa mi stava aiutando anche, contribuendo al benessere della mia famiglia. Ma la chiave era nostra figlia Elena, che ha iniziato a parlare di femminismo, diritti delle donne e lì ho capito che vivevo per tutta la vita … [hace una pausa] Come un uomo … un po ‘come quei maschi alfa di quella serie spagnola di Netflix. Quello shock e quel cambiamento è ben descritto nella serie, sebbene possa essere troppo ironico e così tanta ironia fa perdere forza il messaggio.

P. Un anno dopo il femminicidio di Giulia, tu e i suoi figli, Elena e Davide, hanno lanciato la Giulia Ceccchettin Foundation con l’obiettivo di promuovere un cambiamento radicale nelle strutture patriarcali attraverso l’educazione.

R. Le famiglie devono capire che o il giovane sesso e l’educazione affettiva sono offerti nel modo giusto o imparano tutto dal web. E se un lold di 10 anni è già collegato al cellulare, imparerà da tutto, ma nel peggiore dei modi. Siamo troppo vecchi, continuiamo a pensare che ci siano argomenti tabù. Parlare di educazione sessuale non è facile, ma devi farlo perché l’alternativa è che imparano nel peggiore dei modi. Ci sono bambini di 12 e 13 anni che già fanno sesso. Di fronte a questi dati, devi agire. Ascoltare che l’educazione sessuale nelle scuole non funziona è molto grave e ancora di più quando le istituzioni dicono, che sono quelle che dovrebbero promuoverla. Vogliamo promuovere questo cambiamento attraverso i seminari di formazione degli insegnanti, ma un altro obiettivo importante della fondazione è aiutare le vittime della violenza di genere.

P. Pensi che il governo italiano stia facendo abbastanza?

R. Vedo progressi timidi ma dovremmo fare molto di più, investire nel trasformare la cultura esistente. La violenza di genere è una questione strutturale, culturale e sistemica e per affrontarla sono necessarie misure strutturali, culturali e sistemiche. Il governo ha il potere – e la responsabilità – di promuovere il cambiamento attraverso leggi, risorse, istruzione e comunicazione pubblica. Non è sufficiente parlare di sicurezza: dobbiamo parlare di prevenzione, istruzione affettiva, lingua, servizi, formazione. Serve una strategia nazionale chiara, continua e condivisa. Chiamo tutti, non solo a coloro che governano oggi, non è un problema della campagna elettorale. Non possiamo continuare a stare in piedi mentre i femmine continuano.

P. I dati parlano che i bambini piccoli si sentono minacciati dai progressi e dalle affermazioni femministe in tutta Europa. Cosa sta facendo male la società in modo che ci sia questa battuta d’arresto culturale?

R. Ho la sensazione che un po ‘di meccanismo si sia rotto a livello di istruzione. La tecnologia non sta aiutando. Va a una velocità molto più elevata di quella delle relazioni umane e contribuisce al suo isolamento. Sono in contatto con il mondo ma isolati con se stessi, usano il sito Web per guardare fuori dal mondo, ma penso che non abbiamo capito l’impatto che ha su di loro e altro su un mondo che sembra girare a destra.

P. Il femminicidio di sua figlia è stato curato nella stampa italiana con molto sensazionalismo, ma secondo lo studio La storia della violenza di genere nella stampa 2024la situazione è migliorata proprio dalla chiamata efecto Cecchettin, Ciò ha costretto i media italiani a sostenere l’esame coscienzioso. Hai notato il cambiamento?

R. Nella stampa scritta, un po ‘, ma c’è ancora molto da fare. Il femminicidio presentato in modo robusto porta clic, mentre parla di dare valore alla vita della vittima non vende e penso che sia difficile combattere questo quando il modello di diffusione delle notizie, il clic, è così unito al business.

P. Ma pensi che le parole abbiano peso per un cambiamento di atteggiamento nei confronti della violenza di genere? Il suo presidente, Giorgia Meloni, insiste per essere chiamato presidente…

R. Le parole pesano molto. La lingua è fondamentale perché costruiamo i fatti. In Italia, nelle posizioni istituzionali più alte, spesso accade che il maschio sia usato anche quando sarebbe possibile e significativo usare la femmina. Dire “il presidente” nel caso di una donna è un dettaglio che può sembrare secondario, ma in realtà riflette una cultura in cui il potere continua ad associare al maschile. E questo non aiuta a superare gli stereotipi. La lingua non è mai neutrale: può essere uno strumento per il cambiamento o per rafforzare le disuguaglianze. Quando parliamo di violenza di genere, usare parole errate può produrre vittimizzazione secondaria. Taging, incolpare o banalizzare ciò che accade alle donne non è solo errato, ma è dannoso. Ecco perché l’istruzione relativa alla lingua è una parte fondamentale della prevenzione.

P. Dopo la morte di Giulia hai scritto un libro, Cara Giuliauna lunga lettera a sua figlia in cui vengono anche poste domande sul perché del patriarcato e sulla cultura macho del suo paese.

R. Ho scritto, da un lato, per mantenere viva la sua memoria e, dall’altro, perché da padre ho sofferto molto e non voglio che nessuno attraversasse qualcosa del genere. Spero che la mia testimonianza contribuisca a cambiare questa cultura che porta al femminicidio.