Donne “queer” e diritti umani in Guinea Equatoriale | Pianeta futuro

donne queer hanno segnato l’agenda politica della Guinea Equatoriale negli ultimi due anni. Lo fanno attraverso l’attivismo, la difesa dei diritti umani e le denunce anonime. Sono tre le strategie che trasgrediscono il “modello della donna virtuosa” promosso dalle istituzioni pubbliche e che hanno suscitato interesse nella Revisione Periodica Universale del 2024 corrispondente al Quarto Ciclo (un meccanismo delle Nazioni Unite per verificare il rispetto degli obblighi dei paesi in questo ambito). diritti). I poteri pubblici equatoguiniani, per sfrattare le donne dalla sfera pubblica, hanno progettato politiche e delineato narrazioni che intrecciano cattolicesimo nazionale e tradizioni etniche. Le due correnti ideologiche sostengono che “le lesbiche non sono donne, non sono cittadine e non sono africane”.

Questo articolo è ispirato al libro Corpi segnati, vite che contano e politiche pubbliche (Bellaterra, 2019), a cura di Lucas Platero e Silvia López. Il testo, trasferito in Guinea, mira a scoprire come le politiche segnano i corpi queer femmine attraverso l’analisi di tre casi. In primo luogo, il cyberbullismo organizzato contro l’artista e influenzatore Ana María Anguesomo Nzang dopo aver creato, nell’ambito del Orgoglio Mondiale 2023, un disegno che fonde la bandiera della Guinea Equatoriale con la bandiera arcobaleno. Il bozzetto artistico divenne popolare con il nome di “bandiera Anguesomo”. In secondo luogo, la squalifica dell’avvocato e difensore dei diritti umani Gema Jones Ndjoli, direttrice dello studio legale JONES & SACRISTÁN. In terzo luogo, l’abrogazione della potestà genitoriale sulle madri queerpratica denunciata da 42 dissidenti sessuali nel Rapporto su lesbofobia, diritti umani e raid della polizia in Guinea Equatoriale.

La scrittrice Olga Viñuelas sottolinea che le donne queer Devono “affrontare la misoginia”, prima, e “poi la lesbofobia”, per emanciparsi. La Guinea Equatoriale, che criminalizza l’omosessualità nella giurisdizione civile e militare, non include espressamente nei suoi regolamenti il ​​termine lesbica o sessualità femminile dissidente, sebbene il salto nell’agenda politica sia compiuto proprio dalle donne queer.

La “bandiera Anguesomo” è arrivata sui social network contemporaneamente al cyberbullismo, che lanciava il seguente messaggio: donna dal passato normale, ora con sessualità anormale e trasformazione da donna ad un’altra specie, se ritorni nel nostro Paese non conterai. Un tweet sul social network cripwashing o il restyling, ha acuito la sessualizzazione dell’artista.

Cripwashing È l’uso interessato che viene fatto del discorso delle persone con disabilità per giustificare la violazione dei diritti di altri gruppi svantaggiati. In questo caso, il vicepresidente ha descritto la “bandiera Anguesomo” basata sull’autenticità equatoguineana in contrapposizione a quella esogena, la comunità LGTBIQA+, e che a suo avviso costituisce una mancanza di rispetto per un intero paese.

Senza nazionale e squalificata è Gema Jones Ndjoli. Non esiste un’ordinanza che gli vieti l’ingresso in Guinea Equatoriale, ma il cyberbullismo che accompagna la sua carriera trasmette il seguente messaggio: finché non rinuncerai ad essere trans e attivista non ti lasceremo; Nella nostra società non vogliamo che le donne siano travestite da uomini e viceversa; vai in Spagna. Jones Ndjoli ritiene che l’Ordine degli avvocati eserciti nei suoi confronti molestie fobiche e misogine LGTBIQA+, e lo ha denunciato in diverse occasioni, ma sia lei che Ana María Anguesomo Nzang trasgrediscono il “modello di donna virtuosa” che la first lady Constancia Mangué Nsue ha già evidenziato Okomo nel 2019, utilizzando la strategia politica cripwashinglo stesso del vicepresidente nel caso “Bandiera Anguesomo”.

Il “modello della donna virtuosa” è istituzionalizzato nella comunità LGTBIQA+. Famiglie, quando le loro figlie queer decidono di assumere la maternità, da sole o in coppia con donne, ricorrono alle autorità pubbliche, alle questure e al Ministero degli Affari Sociali e delle Pari Opportunità di Genere principalmente per abrogare la loro potestà genitoriale senza un documento amministrativo che lo attesti. Il processo converte le donne queer in “non donne”. Lo afferma il Rapporto su lesbofobia, diritti umani e raid della polizia in Guinea Equatoriale.

Che le lesbiche e i bisessuali inizino a partorire. Nel nostro Paese ci sono pochi abitanti. Con questo discorso, la First Lady Constancia Mangué Nsue Okomo si è opposta alle pressioni internazionali sorte intorno alla Revisione Periodica Universale corrispondente al Terzo Ciclo.

Le narrazioni fobiche e lesbofobiche LGTBIQA+ violano la Convenzione per l’eliminazione di tutte le forme di discriminazione contro le donne (CEDAW) e il suo Protocollo facoltativo, ratificato dalla Guinea Equatoriale. La salute mentale e l’esclusione occupano il primo anello degli ostacoli che le donne devono affrontare queer Equatoguineani, ma si cristianizzano anche le sfide che seminano resilienza. Una parte della società equatoguineana, per lo più giovane, apprezza il coraggio che trasmettono. Questa approvazione trasmette un messaggio, quello della vita delle donne queer Contano, anche se le politiche segnano i loro corpi e le loro carriere professionali.