Alla ricerca dello storico Gesù: più domande che risposte | Cultura

Gesù di Nazareth, la cui morte a Gerusalemme commemora i cristiani nella Settimana Santa, era un carattere storico che viveva e morì duemila anni fa. Per milioni di credenti, è anche il figlio di Dio, che ha resuscitato il terzo giorno, e il fondatore di una religione che si è espansa dall’impero romano in un periodo di tempo relativamente breve. La maggior parte degli esperti crede nell’esistenza storica di Gesù, sebbene le lagune sulla loro vita siano immense. I fatti sono scarsi, a volte contraddittori e, in molti casi, persi nelle nebbie della leggenda. Alcuni esperti lo considerano persino un personaggio letterario, modellato dai quattro evangelisti che hanno scritto i suoi testi decenni dopo la sua morte.

Uno dei grandi esperti della figura sia biblica che storica di Gesù era un giornalista di questo giornale, Juan Arias, corrispondente a Roma e Brasile, il primo capo di BabeliaDefender of the Reader, Teologo, Fordersacerdoto che ha coperto il secondo consiglio Vaticano, autore di libri come Gesù, quel grande sconosciuto (Maeva) e una delle persone più amate nella scrittura di El País. Ogni anno, a Natale e alla Settimana Santa, scriveva testi su Gesù, carichi di saggezza e tolleranza. È morto lo scorso novembre all’età di 92 anni e molti lettori sono stati orfani dell’umanità delle sue riflessioni.

In one of his articles, Juan Arias explained that “the experts in biblical studies consider that, of everything that Jesus attributes in the gospels to Jesus, only 12 phrases would be literal”, among them “nobody is a prophet in their land”, “give to Caesar what is of the Caesar and God what is of God” and is “more difficult for a richness to be saved that the one that a camel is saved that the one who passes through the cammello. ” “Storia o mito, leggenda o realtà, l’ebreo Gesù è riuscito a resistere per oltre duemila anni, non solo come un fatto religioso, ma come un fenomeno senza precedenti, in grado di sedurre milioni di persone, credenti o no”, ha scritto Juan in un altro testo, in cui ha chiarito che gli autori anonimi di Deede Deede dei Vangeli.

La ricerca dello storico Gesù sembra inesauribile, forse perché percorrere quel percorso significa, in fondo, esplorando i confini che separano la fede dalla ragione: sebbene la fede sia al di sopra dei fatti, anche per i milioni di credenti, l’importanza di un vero Gesù è indiscutibile. Ogni anno, i nuovi libri vengono pubblicati al dibattito, alcuni dei quali lasciano un segno profondo, come è successo con L’invenzione di Gesù di Nazaret (Akal), del professor Fernando Bermejo Rubio, la cui edizione estesa del 2023 non ha mai smesso di essere presente nelle librerie. È anche Eresia (Toro), della storica Catherine Nixey, che ha seguito l’intera traccia documentaria di Gesù per offrire un personaggio non complicando il personaggio. Ora un nuovo saggio a Elaine Pagels, professore americano di religioni alla Princeton University e uno dei più grandi esperti su questo argomento, è appena stato rilasciato negli Stati Uniti, Miracoli e meraviglia. Il Mistery storico di Jesús (Doubleday), che ha già causato discussioni tra i critici della stampa americana.

I tre libri offrono un nuovo look, informato e critico, ai documenti e alle testimonianze esistenti, alle loro contraddizioni e alle finestre che offrono di cercare di intravedere una persona reale nascosta dietro la costruzione di un discorso religioso o, al contrario, della critica di quella nuova religione. In altre parole, ognuno ha un’agenda politica: nel caso degli evangelisti, articolare una religione che può crescere all’interno dell’impero romano – da lì incolpano gli ebrei della sua morte, nonostante il fatto che Gesù fosse ebreo e la crocifissione una punizione romana – mentre i romani hanno respinto ciò che consideravano ciò che consideravano un possibile pericolo per la stabilità dell’Impero.

È così che Elaine Pagels descrive nel suo ultimo libro i suoi primi passi, quando era uno studente, nella ricerca di un vero Gesù. “Per prima cosa ho imparato che nessuna delle storie che ora sono chiamate Vangeli erano scritte nella vita di Gesù. Al contrario, sono state scritte in modo anonimo, tra 40 e 60 anni dopo la sua morte. Ho anche scoperto che nessuna delle fonti sopravvissute del 1 ° secolo che menziona Gesù è neutrale. Per i suoi seguaci di de contatti hanno scritto i vagoni, i membri prominenti di Roman Elite scrissero gli attacchi.”

I testi che formavano il cristianesimo e, quindi, l’immagine di Gesù, presentano enormi contraddizioni. Non sono d’accordo nemmeno alla loro nascita o alla data della morte: Marcos, Lucas e Mateo parlano di un giorno e Juan di un altro. D’altra parte, le informazioni testuali e archeologiche sulla Palestina nel 1 ° secolo della nostra era sono considerevoli, permettendo agli storici di ancorare i loro argomenti in un contesto storico abbastanza solido.

Fonti non cristiane su Gesù, in particolare gli storici ebrei e romani, sono scarse e non sono nemmeno contemporanee; Ma sono sufficienti per la stragrande maggioranza dei ricercatori per considerare la loro esistenza dimostrata. Nonostante ciò, il vecchio frammento più importante che si riferisce a Gesù, scritto dallo storico e politico del Giuseppe Flavio del I secolo, la così chiamata “testimonianza flavia”, è considerata una falsificazione per un numero trascurabile di studiosi. Il testo, dall’anno 93 della nostra era, dice: “A quel tempo apparve Gesù, un uomo saggio [si es lícito llamarlo hombre, porque fue autor de hechos asombrosos, maestro de gente que recibe con gusto la verdad]. E ha attirato molti ebrei [y a muchos de origen griego. Era el Cristo]. E quando Pilato, a causa di un’accusa fatta dai principali uomini tra noi, lo condannò alla croce, quelli che in precedenza lo avevano amato non smettevano di farlo. Perché sono apparsi nel terzo giorno risorto; [los profetas habían anunciado este y mil otros hechos maravillosos acerca de él]. E fino allo stesso giorno la tribù dei cristiani, chiamata così per questo, non è scomparsa ”(i frammenti tra parentesi sono i più problematici).

Il primo testo fondamentale del cristianesimo è il Epistole di St. Paulscritto in greco due decenni dopo la crocifissione. Delle 13 o 14 carte conservate – gli specialisti non sono d’accordo – solo sette sono considerate autentiche. E poi ci sono i quattro vangeli. Nella sua critica al libro di Pagels in The New YorkerAdam Gopnik riassume così l’opinione generalizzata sui quattro vangeli canonici: “Sono stati scritti in greco tra 40 e 60 anni dopo la crocifissione. Erano composti da qualche parte da Gerusalemme, in una lingua che Gesù e i suoi discepoli non conoscevano, da scrittori che non potevano essere testimoni.

Né possiamo parlare di autori veri, perché erano attribuiti solo a quei nomi molto più tardi, nel secondo secolo. Al di là della fede e della storia, il talento letterario dei responsabili di questi testi è immenso. Pagels sottolinea come una delle sue più grandi imprese della sua capacità di convertire una punizione umiliante e vergognosa nell’antica Roma, riservata agli schiavi, agitatori che hanno osato affrontare l’impero e i rinnegati “, nella prova della missione divina di Gesù”.

L’equilibrio tra queste tre figure – il vero Gesù, il Divino e la letteratura – continua a scatenare controversie e discussioni perché, come ha scritto Marc Bloch, “il cristianesimo è una religione di storici”. “Altri sistemi religiosi sono stati in grado di basare le loro credenze e i loro riti su una mitologia più o meno esterne al tempo umano. Come libri sacri, i cristiani hanno libri di storie e le loro liturgie commemorano con i loro episodi la vita terrestre di un dio”, continua il ricercatore francese, ucciso dai nazisti nella seconda guerra mondiale e alla fondatrice dell’annista che ha cambiato completamente il look verso il passato.

Il cristianesimo è una religione di storie che, alla fine, sono state imposte alla storia. In his book, Pagels remembers the same mystery that marked so many wonderful texts of Juan Arias: “I cannot resist asking me not only who Jesus was, but also who he is. What intrigues me is the amazing persistence of Jesus, both rediscovered and reinvented. How did the rabbi known as Jesus of Nazareth be imagined as the Son of God enthroned in the Heaven with the Heaven with the Heaven with the Heaven. Two thousand years later, the answer to that La domanda continua a segnare il presente.