Sex strike e il movimento 4B: il fenomeno nato in Corea che mira a fermare gli uomini eterosessuali | Femminismo | Moda S

La vittoria di Donald Trump non solo ha portato con sé una travolgente frenesia in borsa, ma ha anche accresciuto la forza delle pubblicazioni focalizzate su 4B, un movimento sudcoreano che difende la rinuncia assoluta degli uomini da parte delle donne, che di fronte ai numeri crescenti della violenza di genere, del flagrante divario salariale (quello della Corea del Sud è il più grande tra uomini e donne nell’Organizzazione per la Cooperazione e lo Sviluppo Economico) e del preoccupante aumento delle molestie sessuali, hanno deciso di organizzare autonomamente a rifiutare la maternità e a cercare luoghi sicuri senza uomini. Non dobbiamo dimenticare che il governo coreano ha pubblicato nel dicembre 2016, dati i bassi tassi di natalità, una mappa nazionale delle nascite online in cui apparivano donne in età riproduttiva, alimentando la rabbia di molti, che si sentivano trattati come “bestiame”.

I quattro be del movimento rifiutano il matrimonio eterosessuale (in coreano, bihon), la maternità (bichulsan), gli incontri con uomini (biyeonae) e i rapporti sessuali eterosessuali (bisekseu). La vittoria elettorale di Donald Trump – Harris ha ottenuto, tra l’altro, il voto del 54% delle donne, rispetto al 44% ottenuto da Trump – ha accresciuto l’interesse per queste 4 B a causa del timore che esiste all’idea di come il presidente potrà trattare le donne nei prossimi quattro anni tenendo conto delle linee del suo programma politico e dei suoi commenti.

“Come donna, la mia autonomia corporea è importante e questo è il modo migliore che ho per esercitare la mia sovranità su questo. Quindi incoraggio fortemente tutte le altre donne single che ancora hanno a cuore il progresso dei diritti delle donne e che continuano a lottare per la nostra autonomia corporea a fare lo stesso. Elimina le tue app di appuntamenti”, afferma un utente TikTok, aggiungendosi al numero crescente di donne che sostengono gli scioperi sessuali. Questi tipi di movimenti sono stati uno strumento di negoziazione fin dall’antichità, come dimostrato Lisistratal’opera di Aristofane che parla di uno sciopero delle donne e fu rappresentata per la prima volta nel 411 a.C., coglie il modo in cui, di fronte alla noia derivante dal vedere i propri mariti andare in guerra e avere figli per poi morire nel conflitto. , hanno dichiarato uno sciopero del sesso.

Nel 2017, vista la situazione in cui si trovavano gli Stati Uniti, la cantante Janelle Monáe aveva già suggerito uno sciopero del sesso, e Julia Fox non faceva sesso da più di due anni come forma di protesta personale contro l’abrogazione della sentenza Roe v. Guadare. “Definire il movimento delle 4 B uno sciopero del sesso suggerisce che lo scopo fondamentale del movimento è cambiare il comportamento maschile. 4B corrisponde alle ragioni per cui pratico il celibato. È una decisione calcolata derivante dalla constatazione che i costi del rapporto sessuale superano i benefici. “Non si tratta tanto di trasformare i cuori e le menti dell’altro sesso, quanto piuttosto di garantire la propria pace interiore”, scrive nella sua newsletter Hugo Schwyzer, autore e docente di storia e studi di genere.

“Ciò che deve essere chiaro è che questi scioperi non sono contro gli uomini, perché rifiutarsi di fare sesso con qualcuno non è andare contro di loro: non dobbiamo fare sesso a nessuno. Ci sono donne che, per ragioni etiche, politiche e sociali, rifiutano di fare sesso con uomini. E credo che questo sia legale. È di qualche utilità? L’abbiamo visto da allora con Valerie Solanas con tutto il suo momento di Andy Warhol e lei Manifesto SCUM fino ad ora in Corea del Sud con il movimento 4B, che sta avendo molta forza di fronte alla vittoria di Donald Trump,” spiega S Moda Júlia Salander, autrice di La tua argomentazione femminista nei dati (Montena, 2024). “Penso che l’approccio di fondo sia quello di richiamare l’attenzione su come comprendiamo la sessualità, in particolare la sessualità eterosessuale, in questo sistema. A livello comunicativo è molto potente. Il femminismo che non dà fastidio lo è marketing e questo movimento mette chiaramente le persone a disagio. Se ci relazioniamo sessualmente in questo modo molto ineguale, sotto queste strutture di potere in cui abbiamo chiaramente un problema sistemico di violenza sessuale, richiamiamo l’attenzione e diciamo che finché non cambieranno le regole del gioco, non continueremo a giocare questo e non vogliamo andare a letto con gli uomini, è potente,” dice.

In Il complicato successo degli scioperi sessuali (Il complicato successo degli scioperi sessuali), Erin Tansimore sottolinea che questi tipi di scioperi “contribuiscono alla perpetuazione dell’oppressione delle donne, all’eteronormatività dannosa, all’emarginazione o all’eliminazione sia delle lavoratrici del sesso che delle persone LGTBIQA+, e alla riduzione delle donne a oggetti sessuali e macchine riproduttive”. L’autore sottolinea inoltre che questi scioperi suggeriscono che il sesso è qualcosa di cui godono solo gli uomini, che le donne sono preziose soprattutto per il sesso e che negarlo serve come punizione, sottolineando così gli stereotipi sui ruoli di genere e sulla natura delle relazioni sessuali. “È come una forma di punizione nei loro confronti, perché in tutti questi secoli la sessualità e il piacere sessuale, più che la sessualità, si sono avuti nei confronti degli uomini. Erano loro che avevano un grande desiderio e che all’improvviso avevano bisogno di fare sesso. In questo senso, la sessualità continua ad essere mantenuta “al servizio di”, non una sessualità potenziata al servizio delle donne. Quando fanno uno sciopero sessuale, lo fanno non solo per punire in qualche modo se stesse, ma allo stesso tempo se stesse”, dice Noemí Casquet, giornalista e scrittrice specializzata in sessualità, secondo la quale questi scioperi dimostrano che la società continua a pensare che la sessualità femminile sia al servizio dell’uomo. “A livello sociale, all’interno del sistema patriarcale in cui viviamo, continuiamo ad essere oggetti sessuali e oggetti riproduttivi. Continuiamo a giocare con la nostra sessualità basandoci sul piacere maschile e mettendo la nostra capacità riproduttiva anche al servizio degli uomini, quindi abbiamo ancora molto lavoro davanti a noi”, indica.

Casquet e Salander concordano nell’applaudire il modo in cui questo movimento spinge le donne a dare priorità a qualcosa di diverso dall’amore romantico. “Da un lato è essenziale che le donne mettano al centro il loro desiderio, ma credo che l’obiettivo di questo movimento sia mostrare che in questo momento i rapporti sessuali eterosessuali hanno un potenziale problema: la mancanza di educazione sessuale e la normalizzazione che abbiamo fatto della violenza. Credo che l’obiettivo sia semplicemente dimostrare che le donne sono stanche di subire violenze sessuali”, afferma Salander.

«Per me tutto sta nell’educazione e nella consapevolezza sociale, ma ci deve essere un interesse da parte loro ad ascoltare. Se non tengono conto delle donne, le vedono come un terreno di conquista e minimizzano i loro problemi, che senso ha? Oggi credo che la soluzione sia rendere le donne consapevoli e liberarsi di quel desiderio di essere amate. Se iniziano a sopportare meno cose, non avranno altra scelta che ripensare davvero la propria esistenza. Ma gli uomini credono di non fare nulla di male, rimangono ancorati ai loro privilegi”, dice Casquet.

Come tocco finale, vale la pena tenere conto di questa riflessione che fa Halima Jibril In Stordito. “Non sto cercando di sorvolare sulla potenza della violenza sessuale, ma la discussione solleva molte tensioni e complicazioni. Non so cosa dovremmo fare con gli uomini, ma so che l’attivismo femminista incentrato principalmente sul genere è dannoso. Esclude le persone e si concentra principalmente sulle donne bianche, cisgender ed eterosessuali, piuttosto che su quelle più emarginate nella società. E una politica femminista che non affronta questo problema è una politica femminista destinata a fallire”, afferma.